Was ist der Unterschied zwischen einer christozentrischen und einer christotelischen Hermeneutik?

Wenn es um die Interpretation der Bibel geht, gibt es zwei Hauptansätze, die Christen verfolgen: eine christozentrische Hermeneutik und eine christotelische Hermeneutik. Die christozentrische Hermeneutik konzentriert sich auf Jesus Christus als Mittelpunkt der gesamten Schrift. Dieser Ansatz sieht Christus als den Schlüssel zum Verständnis der gesamten Schrift, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments. Das Ziel ist es, die Bibel im Licht dessen zu interpretieren, wer Christus ist und was er getan hat. Die christotelic Hermeneutik hingegen konzentriert sich auf die Geschichte der Heiligen Schrift als Ganzes. Dieser Ansatz sieht die Schrift als eine einheitliche Geschichte mit Jesus Christus als Höhepunkt und Ziel. Ziel ist es, jeden Abschnitt im Lichte der gesamten Erlösungsgeschichte zu verstehen, die in Christus kulminiert. Was ist also der Unterschied? Für den Anfang befasst sich eine christozentrische Hermeneutik mehr mit einzelnen Passagen und wie sie auf Jesus hinweisen, während eine christotelic Hermeneutik sich mehr damit beschäftigt, die Schrift als Ganzes zu verstehen und wie jede Passage in das Gesamtbild passt. Ein weiterer wesentlicher Unterschied besteht darin, dass eine christozentrische Hermeneutik die Exegese (den Prozess der sorgfältigen und kritischen Interpretation eines Textes) betont, während eine christozentrische Hermeneutik die Synthese betont (den Prozess, verschiedene Teile zu einem Ganzen zusammenzufügen). Letztlich haben beide Ansätze ihre Stärken und Schwächen. Der beste Ansatz besteht darin, beide Ansätze gemeinsam zu verwenden, sodass sich jeder gegenseitig informieren und bereichern kann. Dadurch können wir zu einem tieferen Verständnis davon gelangen, wer Gott ist und was er in Christus für uns getan hat.

Antworten





Eine Hermeneutik ist ein Interpretationsprinzip, und die theologische Debatte zwischen einer christozentrischen und einer christotelic Interpretation ist in den letzten Jahren verstärkt diskutiert worden. Eine christozentrische Lesart der Heiligen Schrift betrachtet das Alte Testament aus christlicher Sicht und sieht den Christus oder Messias auf jeder Seite oder zumindest regelmäßig in den Schriften des Alten Testaments. Eine christotelikische Sichtweise macht den Unterschied, dass, obwohl Gott (Jahwe) im gesamten Alten Testament erwähnt wird und obwohl Jesus Gott ist, viele der alttestamentlichen Passagen, die oft als messianisch bezeichnet werden, nicht direkt auf Jesus hinweisen.



Reformierte Theologen lehnen die christoteliksche Sichtweise häufig ab und behaupten, sie stütze den Dispensationalismus. Diejenigen, die gegen eine christotelic Sichtweise sind, würden behaupten, das Alte Testament sei christotelic, weil es christozentrisch ist, und letztlich die Sichtweisen zu einer verschmelzen, ohne eine solche Unterscheidung zu treffen.



Diejenigen, die eine christotelikische Sicht der Schrift vertreten, tun dies jedoch im Allgemeinen nicht aus dem Wunsch heraus, den Dispensationalismus zu unterstützen, sondern um die Passagen des Alten Testaments in ihrem ursprünglichen, historischen Kontext zu interpretieren. Als zum Beispiel Gott Moses am brennenden Dornbusch in Exodus 3–4 erschien, sahen Moses und seine jüdischen Leser keine vorinkarnierte Erscheinung von Jesus, sondern eine buchstäbliche, physische Erscheinung von Yahweh. Erst später würden diejenigen, die das Neue Testament lesen, den brennenden Dornbusch und Christus in Verbindung bringen.





Ein weiteres Beispiel findet sich in der Verwendung von Pluralpronomen, die sich auf Gott im Alten Testament beziehen. Zum Beispiel heißt es in Genesis 1:26: Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns ähnlich. Eine klassische christozentrische Sichtweise würde diese Passage typischerweise als Vorahnung der Trinität verstehen, einschließlich Jesus im allerersten Kapitel der Bibel. Eine christotelic Sicht könnte dies jedoch als hebräischen Plural von Majestät sehen. Dies war eine von Königen und Göttern in der Antike verwendete Form, in der ein mächtiges Wesen sich selbst im Plural bezeichnete.



Wie wir an diesen Beispielen sehen, ist weder die christozentrische noch die christotelische Perspektive unbiblisch; Vielmehr dienen beide als unterschiedliche Arten, das Alte Testament zu interpretieren. Es gibt eine Tendenz, aus unserer gegenwärtigen Perspektive zu viel in das Alte Testament zurückzulesen, was einige Gelehrte dazu veranlasst, den gegenteiligen Ansatz hervorzuheben, um das ursprüngliche Publikum der Schriften des Alten Testaments hervorzuheben.

Aus beiden Blickwinkeln kann man viel lernen. Es ist sicherlich richtig, dass wir beim Lesen alttestamentlicher Texte über den Messias vorsichtig sein müssen. Es ist zu einfach für uns, die Worte von Moses oder die Psalmen zum Beispiel durch eine moderne Sichtweise zu filtern, anstatt durch das Weltbild derjenigen, die die Botschaft ursprünglich gehört haben.

Es ist jedoch auch wichtig, die vielen Hinweise auf den Messias im Alten Testament und ihre Erfüllung in Jesus anzuerkennen. Die frühen Gläubigen benutzten regelmäßig die Schriften des Alten Testaments als Beweis dafür, dass Jesus der Messias war. Noch heute bieten solche Studien starke Beweise für Jesus als den Messias, der allein die Vorhersagen des Kommenden erfüllte.