Was ist Amyraldismus / Vier-Punkte-Calvinismus?

Der Amyraldismus, auch als Vier-Punkte-Calvinismus bekannt, ist ein System des soteriologischen Denkens innerhalb des Protestantismus, das erstmals vom französischen Theologen Moses Amyraut (1596–1664) formuliert wurde. Es ist nach seinen vier Hauptgrundsätzen benannt: Vorherbestimmung, begrenzte Sühne, totale Verderbtheit und unwiderstehliche Gnade. Der Amyraldismus modifiziert die augustinische Prädestinationslehre, um die Möglichkeit einer universellen Erlösung zu ermöglichen, während er andere Schlüsselpunkte des Calvinismus bekräftigt, wie die totale Verderbtheit und unwiderstehliche Gnade. Das System wurde zuerst von Amyraut entwickelt und später vom angloamerikanischen Theologen Jonathan Edwards (1703–1758) populär gemacht. Während es einige signifikante Unterschiede zwischen dem Amyraldismus und anderen Formen des Calvinismus (wie den Westminster-Standards) gibt, werden alle vier Punkte des Amyraldismus heute regelmäßig von den meisten reformierten Christen bekräftigt.

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Amyraldismus (manchmal geschrieben Amyraldianismus ) ist ein Ableger des Calvinismus, der an vier der fünf Punkte des Calvinismus festhält – begrenzte Sühne ist der einzige Punkt, der abgelehnt wird. Aus diesem Grund wird der Amyraldismus manchmal als Vier-Punkte-Calvinismus oder gemäßigter Calvinismus bezeichnet. Der Amyraldismus ist nach Moses Amyraut (Moyses Amyraldus) benannt, einem französischen Theologen des 16. Jahrhunderts, der Einfluss auf die Entwicklung der Lehre von der hypothetischen Erlösung oder dem hypothetischen Universalismus hatte. Einige Calvinisten sehen den Amyraldismus als eine liberale Form des Calvinismus; andere sehen darin einen unnötigen Kompromiss mit dem Arminianismus; wieder andere sehen es als mit sich selbst unvereinbar und daher unlogisch an.



Um den Amyraldismus besser zu verstehen, ist es hilfreich, zu rekapitulieren, was Calvinismus ist. Der klassische Calvinismus konzentriert sich auf die sogenannten fünf Punkte des Calvinismus, die im Folgenden zusammengefasst sind:



1. Völlige Verderbtheit – Der Mensch ist in seinem gefallenen Zustand völlig unfähig, irgendetwas Gutes zu tun, das für Gott annehmbar ist.





2. Bedingungslose Erwählung – Als Ergebnis der totalen Verderbtheit des Menschen ist er unfähig (und nicht willens), zu Gott zu kommen, um Errettung zu erlangen. Deshalb muss Gott diejenigen, die gerettet werden, souverän auswählen. Seine Entscheidung, Menschen zur Erlösung zu wählen, ist bedingungslos. Sie basiert nicht auf irgendetwas, was der Mensch ist oder tut, sondern allein auf Gottes Gnade.



3. Begrenzte Sühne – Um diejenigen zu retten, die Gott bedingungslos erwählt hat, musste Sühne für ihre Sünde geleistet werden. Gott der Vater sandte seinen Sohn Jesus Christus, um für die Sünden der Auserwählten zu sühnen und ihre Vergebung durch seinen Tod am Kreuz zu sichern.

4. Unwiderstehliche Gnade – Der Heilige Geist wendet das vollendete Erlösungswerk auf die Auserwählten an, indem er sie unwiderstehlich zum Glauben und zur Buße zieht. Diesem rettenden Ruf des Heiligen Geistes kann nicht widerstanden werden und wird als wirksamer Ruf bezeichnet.

5. Beharrlichkeit der Heiligen – Diejenigen, die Gott erwählt, für die er gesühnt und die er wirksam berufen hat, werden bis zum letzten Tag im Glauben bewahrt. Sie werden niemals abfallen, weil Gott sie mit dem Siegel des Heiligen Geistes gesichert hat. Die Heiligen halten durch, weil Gott sie bewahrt.

Wie oben erwähnt, ist der besondere Punkt, den der Amyraldismus verneint, der dritte Punkt, die begrenzte Sühne. Amyraldismus ersetzt es durch unbegrenzte Sühne oder das Konzept des hypothetischen Universalismus, der behauptet, dass Christus für die Sünden aller Menschen gestorben ist, nicht nur der Auserwählten. Der Amyraldismus bewahrt die Doktrin der bedingungslosen Erwählung, selbst wenn er die unbegrenzte Sühne auf diese Weise lehrt: Weil Gott wusste, dass nicht alle im Glauben auf die Sühne Christi reagieren würden (aufgrund der totalen Verdorbenheit des Menschen), wählte er einige aus, denen er rettenden Glauben vermitteln würde.

Der Amyraldismus liegt irgendwo zwischen Calvinismus und Arminianismus, wenn es um das Ausmaß der Sühne geht. Der Calvinismus lehrt, dass die Sühne auf die Auserwählten beschränkt ist; Der Tod Christi am Kreuz macht die Erlösung für die Auserwählten Wirklichkeit. Der Arminianismus lehrt, dass die Sühne unbegrenzt und für alle verfügbar ist; Der Tod Christi am Kreuz macht die Errettung für alle möglich, und der Mensch muss Glauben ausüben, um die Errettung zu verwirklichen. Der Amyraldismus lehrt, dass Christus für alle Menschen gestorben ist, aber Gott wendet diese Errettung nur auf diejenigen an, die er auserwählt hat. Dies hängt mit einer Ansicht zusammen, die in einigen kalvinistischen Kreisen als unbegrenzte/begrenzte Sühne bezeichnet wird.

Der Amyraldismus scheint ein Problem zu lösen, das der Glaube an eine begrenzte Sühne darstellt – nämlich die Schwierigkeit, den Calvinismus mit Passagen in Einklang zu bringen, die lehren, dass Christus für alle gestorben ist (Johannes 3:16; 2. Petrus 3:9; 1. Johannes 2:2). Aber der Amyraldismus ist nicht ohne seine eigene Schwierigkeit: Wenn Christus für alle Menschen gestorben ist, dann gibt es logischerweise gerade jetzt Menschen in der Hölle, für deren Sünden gesühnt wurde. Die in der Hölle sind laut Amyraldismus nicht die Auserwählten, also hat Gott Menschen überwunden, für die Christus gestorben ist? Dies ist die theologische Hauptfrage, mit der sich die Amyraldier konfrontiert sehen, die antworten, indem sie sagen, dass Gottes Errettung (durch das unbegrenzte Opfer Christi) allen gleichermaßen angeboten wird. Aber diese Errettung hat eine Bedingung: Glauben. In gewissem Sinne ist Gottes Gnade universell – Er möchte, dass alle gerettet werden (2. Petrus 3,9) – aber in einem anderen Sinne ist Seine Gnade eingeschränkt und wird (durch Erwählung) nur auf diejenigen angewendet, die die Errettung nicht ablehnen.

Der Amyraldismus oder Vier-Punkte-Calvinismus ist heute bei vielen Evangelikalen beliebt, darunter unabhängige Bibelkirchen, Baptisten und einige Presbyterianer. Der Vier-Punkte-Calvinismus ist im Wesentlichen auch die Position von Got Questions Ministries, da wir der Ansicht sind, dass das Ausmaß der Sühne unbegrenzt war.